El Valle de Salcedo fue escenario de enfrentamientos entre linajes que durante siglo y medio lucharon sin descanso por el control de la comarca. Las guerras de banderizos que enfrentaron toda Bizkaia desde la baja edad media, fueron especialmente encarnizadas en las Encartaciones. Estas guerras enfrentan a los linajes Ganboinos y Oñacinos y demás linajes que se aliaban con ellos: Zamudianos de Salcedo, Salazares y Muñatones por un lado y por el otro Marroquines y Tordojanos.

La casa torre era el símbolo defensivo por excelencia durante las guerras de bando. Cada linaje tenía su fortaleza. La violencia empezó a remitir durante los últimos años del siglo XV y el fin de las guerras de banderizos permitió un mayor desarrollo de la arquitectura civil y las casas torres perdieron su función militar. Muchas de ellas se convirtieron en palacios de época. Simultáneamente se fue desarrollando un nuevo tipo de palacios.

Se produjo un cambio en la coyuntura económica, aumento la población y se vieron en la necesidad de fijar normas de convivencia, que se materializó en la redacción del Fuero Viejo. Se eligió Abellaneda como sede de las Juntas y hasta el siglo XVII se mantuvo la independencia administrativa de las Enkartaciones respecto a Bizkaia.

Esta etapa histórica en las Encartaciones, nos deja un legado patrimonial muy importante y que por diferentes motivos ha ido desapareciendo.
De las veintitrés torres catalogadas en el municipio de Güeñes, según Juan Manuel González Cembellin en su libro Monografías de pueblos de Bizkaia, solamente quedan en pie seis, y el estado de ellas es bastante lamentable:
- La torre de la Jara situada en un lugar bien visible y que a lo largo de su historian ha sufrido varias remodelaciones, aún tiene vida para largos años si no se ve abandonada por sus actuales propietarios.
- La torre de Arenaza en Güeñes que si no es restaurada urgentemente se caerá.
- La torre de La Puente en Sodupe que se encuentra en buen estado de salud y sobre la que pende un proyecto inmobiliario.
- La Torre-Palacio de Iorgi que al estar habitada goza de buena salud.
- La torre de Salazar en La Quadra, joya arquitectónica, que en el año 1981 sufrió un incendio y posteriormente sus dueños realizaron una pequeña reparación para que aguante en pie, siendo una de las más altas y singulares de Bizkaia, de la que estamos orgullos por mantenerse erguida. Símbolo del Valle de Salcedo, y que puede contemplarse actualmente por los usuarios del corredor del Kadagua. Esperemos que haya más de una voz que se alce en su defensa y se lleve a buen fin alguna de las propuestas que sobre su futuro se han debatido.
Y por último:
La casa torre de Lazcano también en La Cuadra, que según resolución de 10 de mayo de 2001, de la Viceconsejería de cultura, juventud y deportes, por la que se incoa el expediente de inclusión en el inventario general del patrimonio cultural vasco, con la categoría de monumento. Actualmente es propiedad de la Diputación Foral de Bizkaia.
La denominada torre de Lazcano es una pequeña construcción situada a la orilla de la carretera Bilbao-Balmaseda, a escasos metros de los comercios de muebles del km. 11 y que oculta sus vergüenzas de abandono por un tupido follaje de hiedras y arbustos.
Es de planta rectangular y presenta un desarrollo mediano. que acoge dos alturas más un camarote algo más elevado de lo habitual. Como remate muestra un tejado cubierto a cuatro aguas. La fachada nos pone más en relación con los modelos residenciales de influjo renacentista que con las torres medievales.
El estado lamentable en el que se encuentra es preocupante y de seguir en esta situación en pocos años desaparecerá por el continuo deterioro y abandono al que se halla expuesta y perderemos otra muestra del patrimonio cultural.
Por ello desde el grupo municipal de Aralar en el ayuntamiento de Güeñes presentamos una moción en los siguientes términos:
1º) Que la casa torre de Lazcano en La Quadra (Güeñes) se encuentra en un estado lamentable y requiere una urgente reparación.
2º) Dirigirse a las Juntas Generales de Bizkaia para que insten a la Diputación Foral de Bizkaia propietaria del inmueble, su remodelación integral, dándole un uso público de carácter social, turístico-cultural, que sirva de motor en el desarrollo de Güeñes y Enkarterri.
El resultado de la moción ha sido por una parte decepcionante en lo que respecta a su tramitación en el ayuntamiento de Güeñes ya que el alcalde ni siquiera la ha llevado a comisión informativa para su debate y mucho menos al pleno para su aprobación o rechazo por parte de los grupos municipales que componemos el Ayuntamiento..
Pero este mal sabor de boca, pronto se nos ha quitado, ya que a petición nuestra, los compañeros de Aralar en Juntas Generales también la han presentado, siendo aprobada por unanimidad de todos los grupos politicos.
Esperamos que en el transcurso de este año, la Diputación Foral determine el uso que se le va a dar y comiencen las obras de restauración.

IHAUTERIAK – CARNAVALES
KARNESTOLENDAK -CARNESTOLENDAS – CARRASTOLIENDAS

INTRODUCION

La fiesta reina de invierno en Euskal Herria era el Carnaval. Hasta principios del siglo pasado, los bailes de mascaras, las correrías de los más jóvenes tras la provocación de los disfrazados, la indumentaria de estos sacada del desván o alquilándolas al tendero que, durante estos días reconvertía su negocio, y las comparsas con sus versos críticos y melodías populares, componían el núcleo de la fiesta y el bullicio de cada localidad. Alegres, desenfadados, espontáneos y perseguidos a lo largo de toda su historia han sido los Carnavales, con sus decaimientos provisionales hasta su fatídica prohibición, sobre todo a partir de la Dictadura de Primo de Rivera, medio recuperados durante la II República y finalmente suprimidos por la Dictadura Franquista.

Los carnavales en el mundo y por ende en Euskal Herria, se han venido representando a través de los tiempos, de dos formas diferentes:

Carnavales urbanos, Río de Janeiro, Venecia, Tenerife, Cádiz, Sigtses, Tolosa,… ciudades o pueblos importantes en cuanto a población. En cuanto a este género no lo se va a analizar en profundidad, pero para dar un ejemplo de ellos, es lo que actualmente se viene desarrollando en estas fiestas en Donosti, Bilbo, Zalla, Sodupe, etc. y que consiste en disfrazarse, bien en solitario, en cuadrillas, con desfiles de carrozas, fanfarrias.
Carnavales rurales, como los de Zuberoa, Lapurdi, Baxe-Nafarroa, Lantz, Zubieta, Markina, Sodupe,… en pueblos totalmente rurales de escasa población.

KARNESTOLENDAK

En Enkarterri, en general, el Carnaval comprendía una serie de jornadas que se iniciaban con el Orakunde, Jueves de Lardero o Jueves Gordo, siendo una fiesta eminentemente infantil, adelantándose los niños a la fiesta mayor y de los mayores, que empezaba el Inote eguna, Domingo de Carnaval, seguía el Astelen inautea, Lunes de Carnaval y para terminar el Astiarte eguna, Martes de Carnaval, día grande, previo al miércoles de ceniza. En algunos lugares se prolongaban hasta el Domingo de Piñata.

En el Anuario de la Sociedad de Eusko-Ikaskuntza - Sociedad de Estudios Vascos del año 1922, Resurrección María de Azkue escribe sobre el jueves gordo de Gordexola:

“El jueves anterior a Carnaval (que llaman jueves gordo) los niños van pidiendo por las casas, llevan un gallo en una cesta y unos banderines en las manos”.

Sobre los carnavales de Sodupe escriben Xavier Dueñas y José Ramón Larrinaga en su trabajo sobre los Carnavales de Bizkaia.

“El Domingo de Carnaval lo normal era salir disfrazados por la tarde, e incluso algunos desde la mañana, a pedir. De esta forma recorrían las diferentes calles, para luego ir disfrazados al baile que se organizaba.
El lunes se consideraba carnaval, pero no había actos festivos relevantes. Martes de Carnaval era considerado uno de los días del ciclo carnavalesco más importante. Pero no era fiesta. Este día se salía también disfrazado, se recorrían las calles locales cantando y pidiendo, y hacían baile.
“Las cuadrillas de amigos que salían disfrazados solían ensayar unos días antes las canciones y “toques” que irían a sacar durante los días festivos. Se celebraba también el Domingo de Piñata, y con esta fiesta empezaba la cuaresma. A estas fiestas carnavalescas, en general, se les conocía con el nombre de Carnavales, Carnestolendas y “carrastoliendas”. Pero el término “carrastoliendas” se le designaba a la cuestación de los escolares.
Salían cuadrillas de amigos cantando y pidiendo, normalmente era gente joven. También había disfraces sueltos que iban en solitario, por parejas o en trío. Las citadas cuadrillas o comparas llevaban guitarras, bandurrias, almirez, triángulo y “txilibito”. En Sodupe los grupos, recorrían los caseríos e incluso, en alguna ocasión, fueron a Zalla, Llodio, Aranguren y Güeñes. El recorrido de los disfrazados se iniciaba a la tarde para volver a casa al anochecer”.

Sobre las coplas que se cantaban, podemos diferenciar las de cuestación y las de carnaval propia-mente dicho.

De las de cuestación, hay muchas variantes, dependiendo de la persona o zona recopilada. La letra de la canción, la cual no tiene desperdicio en cuanto a límites geográficos y de oficios citados se refiere, y conocida con el nombre de “Carrastoliendas” es como sigue:

Ya han venido las “carrastoliendas”,
señoras mujeres que es lo que se estila,
que los chicos que andan en la escuela
recogen “forrajes” para sus comidas.

Si no saben lo que son “forrajes”
se lo explicaremos con grande armonía:
longanizas, chorizos y huevos,
y otras buenas cosas que en la casa hab(r)ía.

Caminamos para Francia,
de Francia para Toledo,
nos salieron cien ladrones
nos robaron el dinero.

Con lo poco que nos dejaron
compramos un gallo negro.
este gallo tiene una “tacha”
y se nos viene muriendo.

Ya lo ha visto el cirujano,
también el señor barbero,
todos dicen que no es nada
y el gallo se viene muriendo.

Alto, alto capitán
con la bandera en la mano
alto, alto mi señor
procurad de darnos algo,
que sino las gallinitas
se irán descabezando.

Este gallo escarbador
de trigo y cebada ajena,
ha de morir traidor
entre niños de la escuela.

Versión recogida por Xabier Dueñas en Gordexola.
Otra versión muy similar es la recogida por Juantxu Larrinaga de María Coloma Gallarreta, que a principios del siglo pasado cantaban en comparsa los jóvenes de Goikuria.

Además de las estrofas recogidas en Gordexola, en Goikuria se cantaban otras que se citan a continuación y que tampoco tienen desperdicio alguno:

Con permiso del alcalde
y toda la autoridad,
hemos salido en comparsa
hoy día de carnaval.

La vara de la justicia
la tiene quien la merece,
la tiene el señor alcalde
que en sus manos resplandece.

Coplas de sabor totalmente social que se aplicaban al alcalde, al cura, al maestro, o a un vecino popular. Esta concretamente, se la cantaban a Mari Larrea “el trillador” alcalde pedáneo de Goikuria, según la fuente anteriormente citada.

La comparsa de gitanos
que ayer salimos de casa,
en el camino encontramos
también grandes compromisos.

Aunque somos gitanillos
a nadie cobramos nada
los pollos y las gallinas
seguros están en casa.

Se desprende por la letra, que los comparseros iban disfrazados con ropas de zíngaros, caldereros, gitanos y por supuesto que no faltaría el oso (artza) como personaje central de la comparsa, así como un carro de gitanos tirado por una yegua.

Carnavales en Bera 2008 - Comparsa de Caldereros

En cuanto a las canciones de carnaval propiamente dicho y que cantaban los mayores el Martes, hay muchas coplas, pero para muestra la recogida por Txomin Etxebarria a María Pilar Renovales de Güeñes.

Un día de carnaval
de gitana me vestí,
me fui a un salón de baile
y al entrar mi novio vi.

Dígame buena gitana
dígamelo por favor
y averígüeme gitana
la suerte que tengo yo.

Eres guapo ya lo sabes
que tienes buen corazón,
solo tienes un defecto
que eres un calaverón

Tienes dos comprometidas
Yo te diré como son,
una es alta, morenita
y otra rubia sin color.

No te cases con la rubia
que serás muy desgraciado,
cásate con la morena
y serás afortunado.

Adiós Pepe ya me voy
otro más guapo me espera
si quieres saber quien soy
soy tu novia la morena.

En muchos pueblos de Euskal Herria, se han recuperado y hasta superado las clásicas representaciones de carnaval, como en Altsatsu, Lantz, Zalduendo, Mundaka, Lamiako, Markina,… pero en Enkarterri, sobre todo en Sodupe, queda esta asignatura pendiente y es la de recuperar las Karnestolendak y añadir un punto (gallo negro) en el mapa de los carnavales vascos.

Durante los últimos años, y de la mano del Gazte Berri Dantza Taldea, para diferenciar el carnaval rural del urbano que se celebraba el viernes, ha intentado hacerse un hueco, el domingo de carnaval, representando diferentes carnavales rurales vascos (Lantz, Baxe-Nafarroa, Altsatsu, Lapurdi) y en durante tres años consecutivos se recuperaron las carnestolendas con la colaboración de la coral Mendi Ona, habiendo suscitado interés en investigadores etnográficos del Departamento de Cultura de la Diputación de Bizkaia y del Museo de Avellaneda, así como investigadores personales, que se desplazaron hasta Sodupe, para ver como se desarrollaban nuestros carnavales, las carnestolendas. Es más, hay constancia que desde la dirección del Museo Avellaneda, están tratando de recuperar y potenciar las carnestolendas.

DESARROLLO DE LA FIESTA

Como punto de partida, intentar recuperar este año el Domingo como Euskal ihauteriak – Karnestolendak.

- Por la mañana:

Contando previamente con los colegios de Sodupe, formar varias comparsas de niños ataviados con trajes de aldeanos y lo que encuentren en el baúl de los aitites, sacos viejos, pieles de oveja, cabra, gorros de paja adornados con plumas de ave,… llevando cada grupo, el capitán o capitana un banderín en la mano y los demás una cesta con un gallo (negro, rojo, pinto rojo), cestas para recoger los “forrajes”, palos, cachavas, cencerros, faroles,… recorriendo los barrios del pueblo acompañados de comparseros mayores, para juntarse a la una del mediodía en la plaza y cantar todos juntos las diferentes coplas.

Esto sería, como antiguamente se celebraba la fiesta infantil el jueves gordo y que precedía a la fiesta de mayores que se desarrollaba el martes de carnaval.

- Comida de Comparsas:

Con los “forrajes recogidos” en la cuestación y como dice la canción: “longanizas, chorizos y huevos y otras buenas cosas que en la casa habría” y teniendo en cuenta que la gastronomía típica de carnavales en Sodupe son las patas, morros, orejas de cerdo en salsa bizkaina regadas de txakoli y sidra y de postre tostadas, se puede combinar una menú infantil y para mayores, que marque un precedente para futuras ediciones.

Con la colaboración de conocidos cocineros y el resto de comparseros los más amañados en estos menesteres, durante la mañana y al aire libre,

I CONCURSO DE PATAS Y MORROS DE CERDO Y TOSTADAS.

Lo ideal sería que la comida se celebrara en la plaza del pueblo, pero en estas fechas invernales, además del frío contamos con la amenaza de lluvia y hasta de nieve, por lo que se podría utilizar, el patio y comedores del colegio público, polideportivo, frontón, etc.

- Por la tarde:

A las cinco de la tarde comienza el carnaval de mayores, que sería el que antiguamente se celebraba el martes.

Con la colaboración del Gazte Berri Dantza Taldea y por las calles y plazas del pueblo, un recorrido con los diferentes carnavales rurales vascos que tienen en repertorio (Lantz, Baxe Nafarroa, Altsatsu, Lapurdi, Arano,…) y las comparsas de mayores cantando las coplas populares ya descritas. Si se cuenta con la colaboración de bertsolaris, bardos, poetas, componer nuevas coplas en euskera y castellano con nuevas melodías que se puedan incorporar al cancionero popular de las Karnestolendak, para a las siete de la tarde todos juntos pequeños y mayores, cantar y bailar en la plaza y seguir de romería hasta las diez de la noche, o hasta lo que el cuerpo pida y aguante.

Toda esta fiesta de carnavales debe ir acompañada de txistularis, albokaris, txalapartaris, gaiteros, trikitilaris, fanfarrias y txarangas, que se quieran adherir o que se puedan contratar.

Carnavales de Sodupe 2005
Músicos del Gazte Berri

Tifariti, 20 de diciembre de 2007
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